由于地區(qū)不同,寧夏假山的疊石技術(shù)(或稱技術(shù))往往分為北方和南方,即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。
事實上,自古以來,北京假山就有很多自吳人壘(朱尊毅),其中大部分都是受江南疊山匠師的影響。例如,清初的李煜、張連和張然的父子都屬于江南人,在北京有假山作品。
尤其是張連和張然的父子,流落在北京,特別是假山,著.名的公卿。清初,王士真的《居易記》說:大學(xué)萬平王,招募同大學(xué)士真定梁公,學(xué)士萬來兄弟游怡園,水石奇妙,華亭(現(xiàn)上海松江)張然也造。然而,他的父親叫南垣,意志創(chuàng)作為一座假山,以營地、北苑、白癡、黃鶴畫為原型,山峰、山谷、空氣湍急,曲折平坦,經(jīng)營慘淡,化工技藝嫻熟。南苑死了,然后繼承。金英臺、玉泉、暢春苑都是他們安排的。
從那時起,他的后代專門在北京重疊假山。人們稱之為山子張,十字公式包括:安全、連接、連接、斗、背、拼、懸、劍、卡、懸。
又流傳著一種三十字公式的安聯(lián)斗挎、拼懸卡劍垂、挑飄飛堤、釘擔(dān)榫、填縫墊殺。
江南一帶流傳著九字訣,如疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等。
實際上它的造型技法大致相同,都是一些基本形式和操作的造型技法,是假山在堆疊過程中,山石與山石相互結(jié)合的。
在假山施工過程中,這些基本些基本的疊石技術(shù)。
安全是指山石的安置。在蘇州方言中,它被稱為擱置或覆蓋。安石有單安、雙安和三安。雙安將一塊山石安置在兩塊不相連的山石上,在垂直立面上形成洞石;三安將一塊山石安置在三塊山石上,使其相連。
因此,安石主要通過山石的架空來突出巧和形,從而達(dá)到假山立面(觀賞面)上的空靈間隙,這就是《公園冶山》中所說的玲瓏安巧。
甚至是山石之間的水平方向。根據(jù)自然輪廓、質(zhì)地、凹凸、邊緣等自然連接,注意連石之間的大小、高度、垂直、水平、垂直結(jié)合、接縫或間隙,形成自然風(fēng)化后的巖石。同時,我們應(yīng)該注意石頭和石頭之間的折疊連接。
連接意味著巖石和巖石之間的垂直搭接。連接應(yīng)善于利用山石之間的截面或茬口,在對接中形成自然的層狀節(jié)理,即設(shè)計中提到的水平(水平)層狀結(jié)構(gòu)和垂直層狀結(jié)構(gòu)的石頭疊加。
看起來像自然風(fēng)化的巖石又要有豐富的變化,看起來像是自然風(fēng)化的巖石,有其趣味。
如果上下拼接時,山石的茬口不在平面上,則需要鑲嵌石頭來修補,使上下石頭的茬口相互咬合,就像石頭一樣。
堆疊在一起的石頭是拱形的,站在空中是斗。它是一種模型風(fēng)格,模仿天然巖石經(jīng)過流水的侵蝕,形成洞穴。疊加時,在兩側(cè)形狀不同的垂直壓在兩側(cè)形狀不同的豎石上,使兩端相連,咬合無縫隙,作為假山上部的封頂,形成頂部的架空形狀,就像兩只羊在頂部斗一樣。這是古代疊山工匠的形象說法。
背面是指位于主觀面上的巖石。由于其側(cè)面平坦或形狀不佳,用另一塊巖石拼接并懸掛在其側(cè)面的胡茬上作為補救措施,以增強重疊巖石的三維視圖,稱為背面。石頭可以的側(cè)面胡茬相對合,然后通過重疊和其他方法固定。如果巖石的側(cè)面胡茬相對光滑,可以用水泥粘合。
根據(jù)假山的形狀要求,將一些較小的巖石拼成較大的形狀。然而,小石頭太多,很容易顯得瑣碎,不容易牢固。因此,石頭之間有大石頭,注意石頭的紋理和顏色,使它們的靜脈相互關(guān)聯(lián),輪廓一致,過渡自然。
懸掛和垂直是垂直懸掛在空中的石頭,正面懸掛為懸掛,側(cè)面懸掛為垂直。懸掛是指在自然溶洞中懸掛的鐘乳石的屋頂形式。懸掛的石頭通常位于洞頂?shù)闹虚g,兩邊都有靠在屋頂上的代金券石頭。
南京瞻園南山在臨水處采用倒掛懸石,用于內(nèi)壁附近的洞頂。
垂通常用于補救峰石的結(jié)束,或懸掛壁山,以產(chǎn)生奇怪和危險的觀賞效果。一般來說,為了保證安全,垂石體積不宜過大。
懸掛石頭的倒掛是懸掛,懸掛和懸掛是一樣的,只是南北不同的稱呼??ㄔ趦蓧K山石之間的間隙。
這種方法是在左右兩側(cè)形成上大下小的巖石楔塊,然后將卡住的巖石放入楔塊中。它只是一種輔助景觀點技術(shù)。它通常用于小型假山,而大型山石很少使用,因為它們在年久風(fēng)化后容易墜落,造成危險。
這是一種將劍垂直取勝的山石,像劍一樣直立的做法。山上的石頭和劍立在一個垂直的山峰上,可以形成劍的勢頭,但根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r,布局自然,避免過于單一或過于密集。從地面上拔地而起的劍峰,如古松修竹,往往可以成為一道發(fā)人深省的園林小景。
太湖石地緣的鄉(xiāng)親,尤其是石頭不可言的人。
家中有一方或兩方的石賞石?;蛲ピ?,或案幾。
它的味道也很接近。